ALBERIC, monge do Monte Cassino e depois cardeal-diácono do título dos Quatro-Coroas, que viveu no século XI, foi confundido por muitos bibliógrafos e historiadores com outro monge de mesmo nome e do mesmo mosteiro, nascido no século seguinte em Settefratri, na Campânia, que renunciou ao mundo após uma visão e que ainda estava vivo quando Pedro, diácono, Chronicon Casinense, 66, P. L., t. CLXXIII, col. 888-889, relatou este fato. A confusão foi causada, em parte, porque o cardeal Albérico também teve uma visão, narrada por Pedro, diácono, De ortu et obitu justorum Casinensium, 49, ibid., col. 1105. O cardeal Albérico era um religioso muito sábio e virtuoso, que o continuador de Pedro, diácono, Liber de viris illustribus Casinensibus, 45, ibid., col. 1046, chamou de "filósofo" e disse ter sido mestre de Gelásio II no Monte Cassino, que se tornaria papa em 1118. O próprio Pedro, diácono, Chronicon Casinense, III, 35, ibid., col. 766, e Liber de viris illustribus, 21, ibid., col. 1032-1033, nos informa que Albérico participou do concílio reunido em Roma em fevereiro de 1079, convocado pelo papa São Gregório VII contra Berengário. O monge do Monte Cassino, que já era cardeal, tendo recebido a púrpura, segundo uns, das mãos de Estêvão X e, segundo outros, de Alexandre II, foi chamado ao concílio para convencer o herege que negava a presença real de Jesus Cristo no sacramento do altar. Como as longas discussões no concílio não resultaram em acordo, Albérico pediu um intervalo de oito dias e, nesse curto período, compôs um tratado De corpore Domini, no qual provava, pelos testemunhos dos Padres, a presença real e substancial do corpo de Jesus Cristo na Eucaristia. Berengário, reduzido ao silêncio, assinou uma fórmula de fé, reproduzida em Mansi, Concil., t. XX, col. 523, e P. L., t. CXLVIII, col. 811. Barônio, Annales ecclesiastici, Lucca, 1745, t. XVII, p. 155, atribuiu esse evento ao concílio de 1059, no qual Berengário havia se retratado sem discussão, acusando Pedro, diácono, de mentira. Mas Mabillon, Annales Benedictini, l. LXV, Paris, 1713, t. V, p. 139, provou que Barônio estava equivocado. De fato, em sua retratação manuscrita do formulário, assinada em 1079, Berengário censura com amargura o monge Albérico por tê-lo forçado a subscrever, contrariamente ao ensino dos Padres e à verdade, que Jesus Cristo está presente substantialiter na Eucaristia. Ele acrescenta: "Ele errou, acrescenta ele, ou melhor, claramente errou aquele Cassino, não monge, mas demoníaco, Alberico, e mentiu ao dizer que eu errei sobre a mesa do Senhor, a menos que, ao dizer: "O pão consagrado no altar é o corpo de Cristo", eu devesse acrescentar "substancialmente"". Ora, só no formulário de 1079 Berengário reconheceu expressamente a presença substancial de Cristo na Eucaristia. Mabillon admite que não sabe onde se encontra esse tratado de Albérico contra Berengário e que, em sua época, ele não estava nem em Florença nem no Monte Cassino. A morte de Albérico é relatada em 17 de outubro de 1088. Pedro, diácono, diz que ele foi enterrado na igreja dos Quatro-Coroas, seu título cardinalício.
O mesmo escritor elaborou, Chronicon Casinense, ibid.; Liber de viris illustribus, ibid., a lista das obras do monge Albérico. Sem mencionar diferentes hinos e poemas sobre temas religiosos, ele é autor dos tratados: De electione Romani pontificis, em defesa de Gregório VII contra as acusações do imperador Henrique IV; De virginitate sanctae Mariae; De dialectica; De astronomia; De musica (este último em forma de diálogo). Ele também escreveu uma Vida de São Domingos, abade de Sora, na Itália, publicada pelos bolandistas, Acta sanctorum, Paris, 1863, t. III, p. 55-58, cf. Mabillon, Annales Benedictini, l. LVI, Paris, 1707, t. IV, p. 365; uma Vida de Santa Escolástica, que os bolandistas, Acta sanctorum, t. V, p. 393, não possuíam, mas cujo prólogo foi publicado pelo cardeal Mai, Spicilegium Romanum, t. V, p. 129; uma homilia sobre a mesma santa, P. L., t. LXVI, col. 941-950; as paixões de São Modesto e de São Cesário. Ele escreveu numerosas cartas a São Pedro Damião, e há nas obras desse santo doutor, P. L., t. CXLV, col. 621-634, duas respostas a doze questões sobre a Sagrada Escritura que o monge Albérico lhe havia dirigido. J.-B. Mari afirmava que os opúsculos de Albérico existiam em manuscritos na biblioteca do convento de Santa Cruz em Florença.
Du Boulay, Historia universitatis Parisiensis, Paris, 1665, t. I, p. 549; Vossius, De histor. latin., l. II, c. XLVI, La Haye, 1651; Cave, Historia litteraria script. ecclesiast., 1745, t. II, p. 142; Ceillier, Histoire générale des auteurs sacrés, Paris, 1757, t. XXI, p. 94; Dupin, Bibliothèque des auteurs ecclésiastiques, Paris, 1699, t. XI, p. 383; Fabricius, Bibliotheca medii aevi, 1734, t. I, p. 97; Mazzuchelli, Gli scrittori d'Italia, Brescia, t. I, 1753, p. 289-290; Ziegelbauer, Historia rei litterariae ordinis S. Benedicti, 1754, t. III, p. 93-94. Para uma bibliografia mais completa, ver U. Chevalier, Répertoire des sources historiques du moyen âge, bio-bibliographie, Paris, 1877, p. 51.
E. Mangenot.