(Sobrenome de Orígenes) — 2. Nome do principal interlocutor do célebre diálogo: "Περὶ τοῦ οὐδὲν εἰδέναι καὶ τί πᾶς ἄνθρωπος ἀγαθὸν τὸ ὄνομα βουλόμενος εἶναι πράττει". PG, t. XI, col. 1714 e segs.; Caspari, "Anedotas Históricas da Igreja", Christiania, 1883. Sob a presidência do pagão Eutrópio, escolhido como árbitro, Adamantius debate sucessivamente, nas cinco partes deste diálogo, com os marcionitas Megethius e Marcus, o bardesânico Marinus, os valentinianos Droserius e Valens, refutando seus argumentos e teorias gnósticas, e sai vitorioso do debate. Rufino fez uma tradução latina disso como obra de Orígenes. Anastácio do Sinai também atribui este diálogo a Orígenes. No entanto, as alusões históricas e a terminologia trinitária pertencem mais à época nicena. Teodoro, PG, t. LXXXV, col. 339-377, citando suas fontes e nomeando aqueles que lutaram contra os marcionitas, coloca Adamantius depois de Orígenes. Fócio relata a opinião de Sofrônio de Jerusalém, que distingue Orígenes de Adamantius, PG, t. CIII, col. 1089. No entanto, Adamantius não é uma figura histórica e o autor do diálogo é desconhecido. A obra provavelmente foi composta na Síria por volta de 300, senão até antes. M. van de Stande-Bakhuysen publicou uma edição crítica disso, Leipzig, 1901.
Ver a introdução desta edição, p. IX-LVII; Patrologia, 1901, p. 147-148.
G. Bareille
