Achamoth

Este nome, entre os gnósticos valentinianos, refere-se ao fruto informe do último éon feminino do Pleroma, da imprudente Sofia (foto), que, após uma tentativa vã de compreender o Incompreensível, o Pai invisível, apenas dá à luz um aborto. É o "Aborto" de Santo Ireneu, o "Excedente", a "Palavra da Vida" dos Filósofos, VI, 31, desempenhando um papel quase idêntico, mas importante, na cosmologia, na antropologia e na escatologia.

Compadecido por Jove (Demiurgo), ela recebe dele sua forma e um perfume suave. No entanto, tão insensata quanto sua mãe, ela sucumbe ao desejo ardente de reconquistar a luz que veio visitá-la, mas falha em fazê-lo, incapaz de atravessar o limiar do Pleroma, guardado por Horus-Ogdoas, resultando em dores, tristeza, medo de perder a luz, de perder a vida e, por fim, ignorância de tudo o que está acima dela.

No entanto, sua tentativa e seus infortúnios não são inúteis. Pois de seu impulso em direção à luz nasce o Demiurgo, o "Cristo unigênito", que, de forma inconsciente, mas sob a direção de sua mãe, procede ao discernimento das duas essências, celestial e terrestre, psíquica e hileica, e à exploração das paixões maternas. Na verdade, do medo ele extrai a alma dos animais e dos humanos; da tristeza, tudo o que há de ruim; das lágrimas, a água; do sorriso, a luz; da ignorância, o fogo, e assim por diante.

Achamoth ora, e, em resposta à sua oração, o Pleroma é movido. Em vez de Horus-Ogdoas, desta vez ela recebe o "Iluminador", o Salvador Jesus. Ela inicialmente cobre o rosto diante deste visitante celestial, mas então arrisca um olhar e é confortada, consolada. No entanto, ela acha tão belos os anjos que a acompanham que ela se envolve com eles, concebe e dá à luz frutos espirituais. Assim, torna-se possível a formação completa do ser humano. O homem recebe de matéria seu elemento hileico; do Demiurgo, sua alma psíquica; de Achamoth, sua alma pneumática.

Os erros de Achamoth tornam a redenção necessária; assim que a redenção for consumada, Achamoth deve ascender e entrar, desta vez, no Pleroma para se unir ao esposo, que todo o Pleroma contribuiu para formar, ou seja, a Jesus. Veja VALENTINIANOS.

S. Ireneu, Contra as Heresias, Livro I, capítulo 4, P. G., vol. VII, col. 481, 184 sq.; Filosofúmenos, VI, 31 sq., P. G., vol. XVI, col. 3240.

G. BAREILLE.