Louis Abelli
Teólogo francês, nascido em Paris ou perto de Paris, no Vexin francês, em 1603. Estudou em Paris e talvez tenha obtido o título de doutor em teologia nessa cidade. Ele se associou a Vicente de Paulo, que o nomeou como grande vigário de François Fouquet, bispo de Bayonne. Pouco depois, retornou a Paris; em 1644, foi nomeado pároco de Saint-Josse. Designado para o bispado de Rodez em 1662, consagrado em 1664, renunciou a essa dignidade três anos depois e se retirou para Paris, na Casa dos Padres da Missão, em Saint-Lazare. Permaneceu lá até sua morte (4 de outubro de 1691), dividindo seu tempo entre a oração e o estudo. Foi um prelado de grande piedade; assim como São Vicente de Paulo, ele combateu energicamente o jansenismo.
Abelli escreveu muito. (Veja nos "Mémoires de Nicéron", Paris, 1740, t. XLI, p. 183 e seguintes, a lista de seus trabalhos). Aqui estão os principais de seus trabalhos teológicos:
1° "Medulla theologica, ex sacris Scripturis, conciliorum pontificumque decretis et sanctorum Patrum ac doctorum placitis expressa". A primeira edição deste trabalho (2 volumes in-12, Paris, 1650) foi seguida por muitas outras (7ª edição em 1662, 13ª edição, Antuérpia, 1698). A "Medulla" é um manual prático para aqueles que se preparam para o ministério pastoral; questões puramente especulativas são excluídas; Abelli quis fornecer apenas noções essenciais, a "medula" da teologia. Daí o título do trabalho; daí também o epíteto de "macio" que Boileau (Lutrin, canto IV) atribui ao nome do autor. Em moral, Abelli combate o rigorismo dos jansenistas; ele é probabilista. Portanto, os escritores da seita não pouparam críticas nem zombarias. Monsenhor de la Berchére, arcebispo de Aix, ao ordenar que os diretores de seu seminário substituíssem a rígida Teologia de Grenoble pela "Medulla", um escritor jansenista reclamou amargamente; em um panfleto publicado em Luxemburgo, ele acusou Abelli de, com seu probabilismo, subverter a regra mais certa da boa consciência; ele o acusou de reduzir quase nada o preceito do amor a Deus e as disposições necessárias para a absolvição.
2° "Tradição da Igreja sobre a devoção dos cristãos para com a santa Virgem", in-8°, Paris, 1652.
3° "Os Sentimentos dos Padres e Doutores da Igreja sobre as excelências, prerrogativas e cultos da santa Virgem" são uma resposta ao famoso panfleto "Monita salutaria B. V. Mariae ad cultores suos indiscretos", traduzido para o francês pelo beneditino Gerberon. O livro de Abelli provocou uma réplica de Gerberon, logo seguida por uma nova "Resposta do Sr. Abelli à carta que lhe foi escrita sobre os avisos", in-8°, Paris, 1674.
4° "Defesa da honra da santa Mãe de Deus, contra um ataque do Apologista de Port-Royal", in-12, Paris, 1666.
5° "Da obediência devida ao Nosso Senhor Papa no que diz respeito às coisas da fé", in-8°, Paris, 1654, reeditado em 1870 por P. Cheruel.
6° "Defesa da hierarquia da Igreja e da autoridade do papa, contra um panfleto anônimo", in-4°, Paris, 1659.
7° "Tratado das heresias", in-4°, Paris, 1661.
8° "Esclarecimento das verdades católicas sobre o santíssimo sacramento da Eucaristia", in-12, Paris, 1667.
9° "As principais verdades da fé e da justiça cristã, explicadas clara e metodicamente", in-4°, Paris, 1675.
10° "Esclarecimento útil para a paz das almas e o alívio das consciências sobre a necessidade da contrição ou a suficiência da atração para o efeito do sacramento da penitência", in-12, Paris, 1675.
11° "A conduta da Igreja católica em relação ao culto do santíssimo sacramento da Eucaristia", in-12, Paris, 1678.
12° "A Vida do venerável servo de Deus Vicente de Paulo", in-4°, Paris, 1664.
Este último trabalho, escrito sem arte, sem método, sem elegância, no entanto, é interessante, porque o historiador "apresenta de maneira simples a figura de Vicente, porque ele sempre se apaga diante dele e cede-lhe a palavra tanto quanto pode". Maynard, Saint Vincent de Paul, introdução. Este livro desagradou aos jansenistas. Abelli, livro II, capítulos XXVII e XXVIII, não escondeu o horror que as ideias de Saint-Cyran sobre a Igreja e o Concílio de Trento inspiraram em Monsenhor Vincent, e os escritores da seita contestaram vivamente a precisão de seu relato. Martin de Barcos, sobrinho de Saint-Cyran, publicou uma "Defesa do falecido Monsenhor Vicente contra os falsos discursos do livro de sua vida". Abelli manteve em sua réplica a verdade de tudo o que havia afirmado. Consulte os detalhes desta controvérsia em Maynard, Saint Vincent de Paul, vol. V, cap. 11.
Ref. Bayle, Dictionnaire, art. Abelly, Amsterdã, 1740; Collet, La vie de saint Vincent de Paul, prefácio, Nancy, 1748; Nicéron, Mémoires pour servir à l'histoire des hommes illustres, t. XLI; Paris, 1740; Hurter, Nomenclator literarius, Innsbruck, 1893, t. II, col. 586; Maynard, Saint Vincent de Paul, prefácio, Paris, 1860.
V. Oblet