Aberle Maurice
Professor de Escritura Sagrada (Novo Testamento) e teologia moral na faculdade de teologia católica de Tubinga. Nascido em Rottum (foto), Württemberg, em 25 de abril de 1817, estudou filosofia e teologia em Tubinga sob a orientação dos professores: (nome inelegível) Kuhn, Hefele, Welle, etc. Foi nomeado professor no colégio de Ehingen em 1845, diretor do Wilhelmstift em 1848 e professor na Universidade de Tubinga em 1850, onde faleceu subitamente em 3 de novembro de 1875.
Dotado de grande capacidade de assimilação, de um espírito judicioso e crítico, preparado para o ensino por estudos filológicos e históricos sérios, e perfeitamente versado na literatura bíblica protestante, Aberle foi um dos primeiros a tentar, com sucesso, reviver na Alemanha católica, até então preocupada principalmente com a defesa de seus interesses públicos, o estudo aprofundado das fontes bíblicas da teologia e da Escritura Sagrada.
Uma série de artigos importantes publicados na Revista Teológica de Tubinga e na Enciclopédia Teológica de Wetzer e Welte (1ª edição) e Introdução ao Novo Testamento, publicada e complementada após a morte do autor pelo professor Schanz, revelam a tendência de seu pensamento e de suas pesquisas científicas. Sem diminuir de forma alguma o caráter sobrenatural dos escritos do Novo Testamento, ele se esforçou para descobrir os vínculos ocultos que os ligam ao contexto histórico, à atmosfera religiosa, científica, política e social da época em que foram escritos.
Seus estudos se concentraram especialmente nos livros históricos. Em seus trabalhos sobre a origem e o caráter histórico dos Evangelhos, sobre as épocas da historiografia do Novo Testamento, sobre o dia da Santa Ceia, etc., as ideias originais, os insights novos, as combinações habilidosas, as construções por vezes arriscadas, as conclusões tiradas com uma sagacidade penetrante a partir de premissas às vezes mais engenhosas do que inabaláveis, mostram nele o crítico e o exegeta moderno, convencido de que "os tesouros de nossa fé não perderam nada de seu valor diante da ciência do dia, mas seria negligência defendê-los apenas com as armas do passado".
Aberle foi um iniciador. Este é o segredo de sua força e de sua fraqueza. Ele tentou a conciliação entre as exigências da crítica moderna e os dados positivos da ciência bíblica católica. Foi frequentemente atacado por dois campos opostos. "Aço lhe faltava", disse um de seus biógrafos, para sustentar essa dupla luta em publicações mais amplas. Mais do que por seus escritos, foi por seu ensino oral, mantido até sua morte com sucesso sempre crescente; mais do que pelos resultados positivos de sua crítica, foi pelos problemas que suscitou, os horizontes que abriu, os estímulos que deu às mentes, que Aberle exerceu uma forte e duradoura influência sobre os estudos bíblicos.
Como professor de teologia moral, ele participou de um movimento que, no final da primeira metade do século, substituiu a "velha moral" pela moral vaga e sem vigor do período josefino. Ele defendeu, entre outras coisas, com sucesso, o probabilismo de São Alfonso de Ligório contra as tendências jansenistas. Mas ao mesmo tempo, ele acreditava que era necessário proteger-se contra os perigos de uma teologia moral excessivamente casuística, excessivamente preocupada apenas com as necessidades do confessionário, e muito tardia para lidar com as tendências morais e situações sociais de nosso tempo. Um espírito mais sistemático, o uso judicioso dos resultados da psicologia e fisiologia modernas, e o estudo aprofundado das ciências sociais são, segundo ele, os meios para rejuvenescer e tornar mais compatível com as necessidades atuais a nossa antiga moral.
As atividades de ensino não absorveram toda a atividade de Aberle. Padre piedoso e dedicado à Igreja tanto quanto incansável pesquisador, ele exerceu não apenas uma influência muito feliz sobre a juventude universitária, que o via como um pai e um amigo, mas também participou ativamente da luta que se desenrolou em Württemberg em torno da bandeira da liberdade eclesiástica e protestou veementemente, em uma série de artigos de jornal, contra as pretensões do Estado de regular por si só seus relacionamentos com a Igreja. Ele enfrentou contratempos nesta luta, mas teve o consolo de ver as relações entre as duas potências adotarem um caráter mais condizente com seus desejos e seus verdadeiros interesses.
Aqui está a lista das principais publicações de Aberle. Na Tiibinger Quartalschrift, entre outras, foram publicados os seguintes estudos: Sobre o Aequiprobabilismo, 1851; Sobre o Propósito do Livro dos Atos dos Apóstolos, 1859; Propósito do Evangelho de Mateus, 1859; Propósito do Evangelho de João, 1861; Sobre o Dia da Última Ceia, Épocas da História do Novo Testamento, Prólogo do Evangelho de Lucas, 1863; Sobre o Governador Quirino, 1865; Estudos Exegéticos, 1868; Os Eventos na Última Ceia, 1869; Os Relatos dos Evangelhos sobre a Ressurreição de Jesus, 1870; O Número Conhecido no Apocalipse, 1872. Seu curso de Introdução ao Novo Testamento foi publicado após sua morte por seu sucessor, Paul Schanz, sob o título: Introdução ao Novo Testamento, Friburgo, 1877.
Para sua biografia, consulte Linsenmann-Funk, Palavras de Lembrança para M. v. Aberle, Tubinga, 1876; Himpel, Sobre a Importância Científica e Direção Teológico-Eclesiástica do sel. Pr. Dr. v. Aberle, na Tiibinger Quartalschri/t, 1876, p. 177 e seguintes; Kirchenlexikon, Friburgo, 1883, vol. 1, col. 62.
E. MULLER.