ABBAUDUS tinha o título de abade; mas desconhecemos qual mosteiro ele governou.
Ele deve ter sido contemporâneo de Abelardo (foto), quem parece ter combatido, e viveu, portanto, na primeira metade do século XI. Ele é conhecido apenas por uma obra muito curta: "Tractatus de fractione corporis Christi", que foi publicada por Mabillon, Analecta, Paris, 1675, t. III, p. 442-445, e reproduzida por Migne, P. L., t. CLXVI, col. 1341-1348.
Bérenger, não admitindo que o pão fosse transformado no corpo de Cristo pela consagração, concluía que o corpo do Senhor não é tocado nem quebrado pelas mãos do sacerdote, exceto em seu sinal sacramental. Por isso, ele foi obrigado a reconhecer no Concílio de Roma de 1059 que, após a consagração, o corpo de Jesus Cristo é tocado pelas mãos do sacerdote e que é quebrado de forma sensível e verdadeira, e não apenas em seu sinal, sensualmente, não apenas sacramentalmente, mas na verdade, ser tocado e quebrado pelas mãos dos sacerdotes (Mansi, Concil. ampliss. collectio, t. xrx, col. 900).
Em uma refutação de Bérenger que ele escreveu pouco tempo depois, Guitmond, De corporis et sanguinis Domini veritate, I, P. L., t. cxurx, col. 1430, 1434, explicava que se diz que o corpo de Cristo é quebrado porque está na hóstia que é quebrada, que permanece impassível e inteiro sob cada parte dessa hóstia, e que, portanto, apenas a hóstia é dividida pela fração. Cf. S. Thomas. Sum. theol., IIIa, q. Lxxvil, a. 7; Suarez, In IIIa partem, dist. XLVII, sect. rv, n. 14; Opera, Paris, 1872, t. xxI, p. 63.
Mas essa explicação não foi aceita por todos. Abelardo deve ter acreditado que a fração se aplica apenas às espécies sacramentais, porque ele pensava que essas espécies são inerentes ao ar ambiente. Capitula heresum Petri Abelardi, c.1x, em S. Bernard, Opera, P.L., t. CLXxx, col. 1052.
Por um erro oposto, Abbaudus considerava que elas são inerentes ao corpo de Jesus Cristo, assim como os outros acidentes são inerentes à sua substância. Embora afirmasse que esse corpo permanece inteiro sob cada partícula após a fração, ele afirmava que é o corpo de Cristo que é quebrado pelas mãos do sacerdote. Ele não pensa em invocar como prova a fórmula assinada por Bérenger em 1059 (é incorreto atribuir-lhe esse argumento). Ele se baseia principalmente nas palavras do Evangelho. É importante notar, no entanto, que seu sentimento era pessoal; pois ele escreveu para defendê-lo, porque sua ortodoxia estava sendo contestada.
Nota de Mabillon, no início do tratado de Abbaudus, P. L., t. CXLIX, col. 1430; Ceillier, Histoire générale des auteurs sacrés, Paris, 1863, t. XIV, p. 345; Histoire littéraire de la France, Paris, 1830, t. XII, p. 444.
A. VACANT.